京都にて創業80余年株式会社土屋念珠店

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昭和10年創業以来80余年、
京念珠の伝統技法を持って珠数を作り続けてきました。
伝統工芸品「京念珠」のみならず時代が求める
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今を生きる人の「心」をお手伝いいたします。

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こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.13　《番外編》　～日本が世界に誇れる天才！弘法大師空海！！～

「京念珠について」シリーズも一区切りついたところで
少しだけ脇道に逸れさせてください笑

真言宗の開祖である空海。
学生時代歴史の授業ではそこまで語られませんでしたが、調べれば調べるほど偉大さ、傑出した天才っぷりに衝撃を受けます。

仏教に携わる皆様に対して恐れ多いのですが、ちょっとだけエピソードを挙げさせてください。
「大谷またホームラン打ったって！」みたいに「空海のこの話すごくない！？」みたいに軽―い雰囲気で語れると我々の業界ももっと近く感じてもらえますよね！

・国内にいる時から中国語をマスターしていた！
遣唐使として唐に渡った空海は途中で嵐に合い、長安から遠く離れた福州に流れ着きます。
海賊も多い時代、一緒に乗船していた通訳が「我々は正式な日本の使節である」と説明しても全く信じてもらえず、上陸は全く認められない．．．そこで手を挙げたのが空海。
通訳の代わりに筆をとり、改めて嘆願書を書きます。
その漢文の上手さ、内容のすばらしさを見た役人は驚嘆。
「こんな文章が書ける人間はタダモノではない！これは長安にちゃんと連れて行かねば！」と約半年かけて使節団を長安に連れて行ってくれたそうです。

・サンスクリット語を三か月でマスター！！
唐に入った空海。
密教を学ぶために必要なサンスクリット語を学び始めます。
非常に難解でインドでも一部の人しか使えないと言われているサンスクリット語を空海は三か月でマスターしたと言われています．．．（動揺しますね）
プログラム言語のような厳密さと正確さを持つサンスクリット語。
そういえば密教の教えとプログラミングは通じているという話、聞きますね！（難解すぎて理解が及びませんが・・）

・密教正式後継者の地位を三か月でゲット！！！
ついに空海は時の密教の最高峰、恵果和尚と対面します。
初対面で空海の非凡さを感じた和尚はすぐに空海を後継者と指名します。
（空海による事前の根回しがあったともされてますが）
　
結果的には出会って三か月後に伝法阿闍梨の灌頂を受けました。
他の僧が数十年かかっても得られなかったものです。
結局二十年かかるとされていた唐での留学をなんと二年で完了。
密教をマスターした空海は帰国し、日本で真言宗を開きます。
（もちろんそれまでにいろいろあり）

まだまだ「遣唐使編」のみですが長くなりすぎるのでこの辺で！
ちょっと誇張した言い回しもあったかもしれませんが、
ほぼほぼ史実通りかと。空海、すごいです．．．

Vol14へつづく…

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こじゅず丸の数珠しるべ Vol.12　～要

こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.12　～要注意！？京念珠®の偽物について～

近年「京念珠」をイメージさせるような言葉を謳って販売している実店舗やサイトも見かけます。
このような偽物はお客様を騙し粗悪な品を売るだけでなく、正規取扱店である皆様の販売機会を奪っていることも大きな問題です。
当然、偽物を扱うと、産地の偽装や商標権の侵害などの違法行為とみなされるようなこともあります。

そこで今回は
偽物によるトラブル、間違って扱わないために注意すべき点についてご紹介していきます！

偽物の例として、「京都念珠」や「京都の念珠職人による、、、」のように
京念珠だと誤解を与えるのでは、と思われるものが見られます。

注意するポイントとして、
以前もお伝えしましたが「京念珠®」には証紙が付いているということです。

そう！金色の証紙（タグ）または黒色の証紙（タグ）です。

さらに、こちらも前回ご紹介した、京念珠®正規取扱店証を提示しているか。ということです。

また証紙やサイトは真似られても、品質は真似ることはできません。
伝統を受け継いできた職人の手はごまかせません。

偽物は所詮偽物。本物の京念珠には遠く及びません。
これまで摘発してきた物から、トラブルの一例をご紹介します。

・石珠の穴開けの際、十分な面取りがされておらず、糸がすぐに切れてしまった。

・木珠の製造過程で十分に乾燥した木材が使用されておらず、強度が不足し破損してしまった。

・珠数に相応しくない通し糸を使い、強度バランスが悪く切れてしまった。

・珠数に相応しくない珠を使い、通し糸の強度に耐えられず割れてしまった。

・珠の過不足があった。

・四つ組みの仕立にて、締めが甘く緩んだ軸があった。

・京念珠のとは別の加工がなされているため、修理することが出来なかった。

など
見た目や使用感というそもそもの品質に加え、耐久性に問題があるというトラブルが多く見られました。

心を込めて扱う道具であるがゆえに、長く使っていただきたいという思いと、何かあった際にきちんとした修理を受けることができ、手元に戻ってくる方がお客様も安心してお使いいただけるかと思います。

Vol.13へつづく…

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こじゅず丸の数珠しるべ Vol.11　～京

こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.11　～京念珠®ブランドであるメリットとは？～

今まで京念珠®、京念珠®と当たり前のように言い続けてきましたが、今更ながら、そもそも京念珠®だと何がいいのかというそもそもについてご紹介します。
挙げればきりがないですが、今回は短く４つにまとめてご紹介します。

・１つ目
京念珠製造師一級の資格保持者が監修し、全て手作業で作られており、高規格・高品質であるため、丈夫で長い間使っていただくことができます。
珠、糸、房など使用する材料も仕入担当が妥協せず、本当に良いものを見極めて仕入れております。
それらを職人の匠の技で製造するからこそ丈夫で長持ちする京念珠®ができるのです。

・２つ目
そんな京念珠®は地域ブランドとして確立しているため、京都のブランド品としてお墨付きを頂いております。
現在、ほとんどの念珠は京都で作られていると言われていますが、全てが京念珠®製品と呼べるかというと、そうではありません。
京念珠®と呼ばれるためには厳しい規定がありましたね。
この規定を満たしてこそはじめて「京念珠®」と呼ぶことができるのです。

・３つ目
既にご活用いただいている店舗もお有ですが、「京念珠®正規取扱店証」という証明書があり、お客様にご安心して購入いただくことができます。
こちらは京都珠数製造卸協同組合によって発行されているのですが、京念珠®の正規販売店であることの証明になります。

こちらを店舗に置いていただくことで、お客様も安心して京念珠®製品をお買い求めいただけます。
ご入用の場合は担当営業にお問い合わせください。

・４つ目
京念珠®製品であればご購入後の保証が手厚く、きちんと修理することができます。
経年劣化や使用過多により、糸切れや房が傷んでくることは避けられません。
そんな時に京念珠®正規取扱店やご購入された店舗にお持ちいただくと、修理することができます。糸切れや房が破損した場合でも、修理を施せるように京念珠®は作られています。

京念珠®製品でない場合、珠や糸の耐久性が低い場合や、製造方法の違いでお修理できない可能性があります。
代々受け継がれてきている念珠や、想いのこもった念珠がしっかりと修理され手元に戻ってくるとお客様にも喜んでいただけるかと思います。

Vol.12へつづく…

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こじゅず丸の数珠しるべ Vol.10　～京

こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.10　～京念珠®の最高峰！？KYO-NENJU PREMIUM 9 ～

今回取り上げるのは、

京都珠数製造卸協同組合によって発案された特別な京念珠®の一例です。

何が特別かというと、組合加盟店の９社それぞれが極上の逸品を持ちより、コンセプト付けし展開したシリーズだからです。

名付けて”KYO-NENJU PREMIUM 9 ”です。

PREMIUM９の商品には前回ご紹介した黒色の証紙（タグ）が付きます。
より特別感が増し、商品をさらに引き立ててくれます。
今回はその中で展開されているホワイトコレクションについてご紹介します。

ホワイトコレクションとは日本人が美としてきた精神を美しい白色に託して謹製された京念珠(R)です。
儚くも凛とした潔さを美徳としてきた日本人。
控えめで細やかなものを好む日本人の心をうつしています。

ではホワイトコレクションのコンセプトとは何なのでしょうか。

それは
【珠数に、季節感を。】
です。

春・秋の法要、お盆の墓参りなど季節に応じた珠数があってもいいのでは？
TPOに合わせて時計や靴を選ぶように珠数を選んでもらいたいという思いから始まりました。
日本人が古くから美としてきた精神の無垢な白色を基調とした念珠です。

では各加盟店がこだわりにこだわり抜いた極上の逸品をご紹介していきます。

・水晶２０片手　華彫翡翠仕立　かざり紐房
　竹中義博謹製

・淡雪水晶コンビネーション
　今井浩之謹製

・星月２２玉片手　正紐四ツ目組　ラピス仕立
　玉垣康博謹製

・（特上）黒柿摺り漆仕上げ片手１８玉
　神戸伸彰謹製

・クリスタルスカル
　増田直子謹製

・本水晶切子　蓮華結　正絹
　大野秀子謹製

・水晶五宝二輪念珠
　川田敦夫謹製

・紫水晶片手念珠　霞・悟仕立　正絹手染め霞房
　成田幸生謹製　土屋瑞昭監修

・ボヘミアンクリスタル×ムーンストン　二重片手
　中野恵介謹製　中野慶清監修

以上となります。

京念珠製造師の卓越した技術がつまった特別な京念珠(R)です。
この機会に知った方も多いかと思います。
お問い合わせの際は京都珠数製造卸協同組合までお願いいたします。

Vol.11へつづく…

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こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.9　～見つければ貴重！高級な京念珠®とは～

今回は、京念珠®の中でも特別な証紙（タグ）についてご紹介いたします。
それが黒色の証紙です。

こちらの証紙、一言でいうと高級ブランド品としての証明です。
定義としては、
”全ての工程において京念珠製造師が携わった高品質・高規格な念珠”
とし、最高の「技巧」を以って仕立てた逸品です。

ではどういった念珠にこちらの証紙を付けることができるのでしょうか。
100万円以上の超高級な念珠？
100年に一度しか取れない材料を使った激レアな念珠？
はたまた非売品の念珠？
このような理由でこの証紙がつけられる訳ではございません。

実は、、、

どの京念珠(R)にも付けることができるんです。
ただし”限定品”に限ります。
つまりこのタグの裏面に一つずつシリアルナンバーが記載されています。

ではこの黒い証紙はどんな念珠に付けるのがおすすめかというと、
もちろん高級な念珠に付けても結構ですが、お寺さんへの記念品として数量限定の念珠につけて利用するという場合や、店舗で数量限定のオリジナル商品を作成し、その証明として利用するという方法などがおすすめです。
ご入用の場合は弊社担当営業までお気軽にお問合せください。

Vol.10へつづく…
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こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.8　～まだ京念珠®になっていない念珠がある！？～

今回は「加盟店　謹製」についてご紹介いたします。

見たことがある方も多いかと思いますが、緑の証紙（タグ）は京念珠®と別の扱いとなります。
この証紙、よく見ると京念珠®とは書いていません。
ではいったいどういう意味なのでしょうか。
またこの証紙はどのような特徴があるのでしょうか。
詳しくご説明していきます。

こちらの証紙は「加盟店　謹製」といい、説明が以下となります。
――――――――――――――――――――――――――――
京念珠製造師一級資格をもつ者が監修した新しい製法を用いて、
京都市およびその周辺地域で生産された念珠
――――――――――――――――――――――――――――
ここでいう新しい製法は、
職人たちの鍛錬や創意によって生み出された新しい技のことを指します。

前回ご紹介した京念珠®に認定されるための認定要件規定を満たした製法ではないため、まだ京念珠®とは認められておりません。

ではなぜ上記で”まだ”京念珠®ではないと述べたかと申しますと、
数年後、数十年後にはこの”新しい製法”が、伝統製法として認められる可能性があるからです。

現状では、認定要件規定に該当しませんが、
職人たちの鍛錬や創意工夫によって生み出された新しい技が
未来へ受け継がれ、やがて伝統となっていくことはあり得ます。
製造方法の歴史も更新されていっても良いのではないかと私は考えます。

今後のことも踏まえて"まだ"京念珠®ではないと述べました。

最後に「加盟店　謹製」の証紙が付く念珠をご紹介します。

子供用念珠の「桜んぼ」などがあげられます。
「加盟店　謹製」も京念珠製造師一級の資格保持者が監修した高品質・高規格な
念珠ですので、そこも注目してみてもらえれば幸いです。

Vol.9へつづく…

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こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.7　～京念珠®に認定される念珠とは～

今回は「京念珠®」と認定されるためにはどうすれば良いかをご紹介いたします。
まずご説明しないといけないのは京都珠数製造卸協同組合によって定められたこちらの認定要件規定です。
―――――――――――――――――
・（目的）
本規程は、当組合が認定する「京念珠」ブランド商品が、伝統ある京念珠製造技術に基づく高品質、高規格であるための要件を定め、認定を受けた京念珠と同規格・同品質を有する信頼ある製品を市場に提供することを目的とする。
・（地域の限定）
「京念珠」の認定は、京都市及びその周辺地域において生産された念珠でなければこれをすることが出来ない。
・（製造監修する製造師の資格）
本規程に定める「京念珠製造師」とは、別に定める京念珠製造師検定規約による２種１級以上の認定を受けたものとする。
・（総合検査する京念珠司の資格）
本規程に定める「京念珠司」とは、別に定める京念珠司認定規約による認定を受けた「京念珠司」でなければならない。
―――――――――――――――――
こちらの内容をかみ砕いてご説明すると、京念珠製造師１級以上の資格を持つ職人が監修した伝統製法を用いて、京都市及びその周辺地域で生産された念珠である必要があるということです。
ここでの伝統製法とは、片手の部　撚房類であれば、通し、組み、房付けと工程があり、その中にも細かな規定があり、これを全て満たした製法のことを指します。
また京都市及びその周辺で生産された念珠とありますが、製品に使用する材料は輸入品でも問題ありません。京都市及びその周辺で製造する（内職なども含める）ことが重要なのです。
最終的に京念珠司（つかさ）の資格を持つ者が検品を行い、出荷できる状態となります。※京念珠司は組合加盟店それぞれ必ず一人以上在籍することとなっています。

Vol.8へつづく…
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こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.6　～地域団体商標に登録された「京念珠®」とは？～

皆様、地域団体商標ってご存じですか？
あまり聞き馴染みのない言葉だと思いますが、
京念珠に関連する内容ですのでご紹介いたします。

地域団体商標とは
特許庁のHPによると
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
地域の産品等について、事業者の信用の維持を図り、
「地域ブランド」の保護による地域経済の活性化を目的として
２００６年４月１日に導入されました。
「地域ブランド」として用いられることが多い地域の
名称及び商品（サービス）の名称等からなる文字商標について、
登録要件を緩和する制度です。
「地域の名称」と「商品（サービス）名」
組み合わせからなることが条件となっています。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
https://www.jpo.go.jp/system/trademark/gaiyo/chidan/t_dantai_syouhyo.html
馴染みのあるところで言うと、
近江牛®（滋賀県）や今治タオル®（愛媛県）などがあります。

この地域団体商標に
“京都に由来する製法により
京都市及びその周辺地域において生産された念珠”
として登録したものが「京念珠®」として確立されております。
”京都に由来する製法”　ここが大事なのです！

仏教と共に伝来したとされ、約1500年前より伝統的な製法・技術を駆使して
現代にまで受け継がれてきたこの念珠（数珠）を
京都珠数製造卸協同組合が特許庁に申請し正式に認められ、
平成１９年（2007年）４月に登録されました。

では、なぜ“京念珠”という名称で登録されたのでしょうか？

ここだけの話…
申請する時に組合の中で“京数珠”や”京都数珠”という案もありましたが、
地元京都ではよく使われていた、馴染みのある「京念珠」に落ち着いたようです。

Vol.7へつづく…

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こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.5　～「念珠」の言葉の意味とは？～

今回は漢字を分解して「念」「誦」「珠」の一文字ずつ紐解いていき、
今後、念珠に対して新たな可能性を感じてもらえたら嬉しいです。

まずは「念」から見ていきましょう。
音読みを”ネン”、訓読みは”おもう”とあります。
漢字の意味として、心にとめて忘れない。一途に思いを込める。などがありました。
心を込めて思いを込め、祈り、感謝する。
まさに「念珠」にふさわしい漢字だと改めて思いました。

次に「誦」についてです。
あまり見慣れない漢字ではありますが、
音読みを“ショウ”“ジュ”、訓読みは“となえる”“よむ”“そらんじる”とあります。
漢字の意味として、となえる。声に出してよむ。経をとなえる。などがありました。
この漢字の意味から推測するに、
「念誦」は口（声）に出して念じとなえるという「行為」を指す言葉として、
「念誦する」というような動詞的な使い方をされていたと推測できます。

最後に「珠」についてです。
音読みは“シュ”、訓読みは“たま”とあります。
漢字の意味として、たま。貝の中にできる丸いたま。
しんじゅ（真珠）。たまの形をしたもの。などがありました。
こちらは「念ずる」とき、「念誦する」ときに
必要な丸いたま（道具）として納得できますよね。

このようにそれぞれ使われ方があったようですが、発音が同じだったため、
二つの「ねんじゅ」が混在したのかもしれません。
ただ、世間一般的に『源氏物語』の方がはるかに認知度は高いため、
「念珠」という表記が浸透し、定着していったのでしょう。

言葉の意味からも掘り下げてみましたが、
「数珠」は経文や真言を数える道具。
対して
「念珠」は願いや感謝を込めて祈る（念じる）際に使う道具。
自身の気持ちや想いを伝えたい時には「念珠」と呼ぶ方がふさわしいと考えます。

Vol.6へつづく…

#京都 #kyoto #京念珠 #お念珠 #念珠 #数珠 #珠数 #こじゅず丸 #会社マスコット #カワイイ #じゅず #言葉 #言葉の意味 #漢字 #念 #誦 #珠 #念じる #祈り #想い #感謝 #お守り #気持ち

こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.4　～念珠と数珠の違いは？～

「数珠」と同様に「念珠」という言葉も馴染みがあると思います。
では「数珠」と「念珠」に厳密な違いはあるのでしょうか。

今回は「念珠」に焦点を当て調べてきた内容を
ご紹介いたします。

「念珠」という言葉がいつから使われていたのか調べてみると、なんと奈良時代（710年-794年）まで遡りました。

天平勝宝八歳（756年）
『大日本古文書』編年文書という書物の中に
「純金念珠一具」「白銀念珠一具」
「瑪瑙念珠一具」「水精念珠一具」
など「念珠」という言葉が使われていたのです。

時は平安時代中期まで移り（『大日本古文書』より約220年）
日本最古の長編物語と言われている
『宇津保物語』（970年-990年）の中に
「念誦（ねんじゅ）」という言葉が使われておりました。

また、皆様よくご存じ
『源氏物語』（1008年紫式部著）の第三十八帖「鈴虫の段」に
「念珠」という言葉が使われていました。

余談ですが、後に描かれた『源氏物語絵巻』は、
最近見なくなりましたが、
二千円札の裏側に一部登用されており、
そこにもちゃんと「念珠」の文字がございます。
現物をお持ちの方がいらっしゃいましたら、
ご覧いただければと思います。

前述した『大日本古文書』に登場する「念珠」は
紛れもなく「数珠」のことを指しているようですが、
『宇津保物語』『源氏物語』に登場する「念誦」と「念珠」は
物（道具）としてだけでなく、
様（数珠を使っている行為）のことを言っているようです。

このことこそが、
「数珠」と「念珠」それぞれの持つ意味の違いを
表わしていると私は考えます。

Vol.5につづく…

#京都 #kyoto #京念珠 #お念珠 #念珠 #数珠 #珠数 #こじゅず丸 #会社マスコット #カワイイ #じゅず＃歴史＃奈良時代＃平安時代＃大日本古文書＃宇津保物語＃源氏物語＃二千円札

こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.3　～「数珠」「珠数」「念珠」　違いはなに？～

数珠には「珠数」や「念珠」といった表記、呼び方が存在します。
広まっていく中で、異なっていったのか、どれも見るようになりました。

では実際にどの表記が正しいのでしょうか。
また厳密な違いがあるのでしょうか。
新入社員の私としては気になる点でした。
明確な使い分けがあるのか？
それとも地方による呼び方の違いなのか？
今回は「じゅず」に焦点を当てて調べてまいりました。

一般的には「数珠」と表記されることが多いですが、

本場京都では昔から「珠数」と表記します。

その証拠に西東両本願寺の近くに”珠数屋町”、”上珠数屋町通”、”下珠数屋町通”など「珠数」と表記された地名や通り名が残っております。

しかし、現在使われている町名・通り名が定められる以前はどうだったのでしょうか。

文献を調べていると興味深い内容を見つけることができましたのでご紹介いたします。

誰もが一度は耳にしたことのある、『枕草子』に数珠という表記が使用されていたのです。
平安時代中期に清少納言によって書かれた随筆で
当時の都（現在の京都市）の文化や風習、暮らしぶりが描かれたもので1001年に完成されていたのではないかと言われております。
『枕草子』　第四十二段（あてなるもの）の中に「水晶の数珠」という言葉がありました。
この時代、京都在住であった彼女は「数珠」という表記を使っていたのです。

時は移り（『枕草子』から約400年）
一休さんとして親しまれている一休宗純（1394年-1481年）は、室町時代の京都で活躍した僧侶として知られております。
一休は禅の立場から仏道修行の心構えとして『一休仮名法語』を説きました。
この作品の中では「珠数」と表記されていたんです。
約400年、時の流れと共に「数珠」から「珠数」へと変わっていったということだったのでしょうか。

さらに時は流れ、江戸時代（1603年-1868年）になると
どこで、どんな経緯があったのか定かではないのですが、今度は「数珠」という表記が一般的になってきました。
まぁ信者さんたちにとっては
お念仏を唱える回数を「数」える「珠」として用いられていたので、
「数珠」と表記しても「珠数」と表記しても違和感はないですよね。

結論、どちらの表記でも特段問題はないということです。

Vol.4につづく・・・

#京都 #kyoto #京念珠 #お念珠 #念珠 #数珠 #珠数 #こじゅず丸 #会社マスコット #カワイイ #じゅず

こじゅず丸の数珠しるべ
Vol.2 ～高まる需要への対応～

数珠が仏教と共に伝来したのは６世紀（飛鳥時代）と言われております。
当初、数珠は全てが舶来品（中国から輸入された高級品）でした。
やがて日本でも僧侶が修行の一環として数珠を作るようになりましたが、
その数は少なく、貴族等の限られた人しか持つことが出来ませんでした。

しかしその後、朝廷が推奨したことも要因として考えられますが、
仏教は庶民の間でも広く信仰されるようになり、
多くの人々が数珠を求めるようになっていきました。
そうなるとこれまでのやり方で作っていたのでは全く追いつきません。

そんな時です！
画期的な発想で数珠の生産性が飛躍的に向上しました。

それが「分業体制」です。
数珠を作る工程として

１玉を削る

（材料の切り出し、製材、成形、穴あけ、磨き、選別など）

↓

２糸を撚る

（紡績・製糸、撚糸など）

↓

３珠をつなぐ

（珠に撚られた糸を通し輪状や房状にする）

↓

４房を編む

（通し糸に組糸を足して房を作る）

これだけの作業を僧侶もしくは職人が全て一人で行っていましたが、

それぞれの工程を、それぞれ別の職人が担当するという分業体制をとることで

専門性が増し、得意とする作業だけに精進することで熟練度が高まり、

「より速く」「より高品質に」多くの数珠を作ることが可能となりました。

数珠作りが「産業」として成立した瞬間でした。

それが「物」と「人」に恵まれていた『京都』だったわけです。

Vol.3につづく・・・
＃京都＃kyoto #京念珠＃お念珠＃念珠＃数珠＃珠数＃こじゅず丸＃会社マスコット＃カワイイ＃じゅず

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